No la destruir, respondi, por amor de los diez. 21 junio, 2017. More to the point, he remembers who he is in relationship to the Lord. Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada. SCRIPTURE QUOTATIONS are from the World English Bible (WEB), a public domain (no copyright) modern English translation of the Holy Bible. Of course the narrative continues into Genesis 19, wherein it does not turn out so well for Sodom and Gomorrah.5 Gods judgment rains down upon Sodom. Si nous prions sans nous cacher les laideurs de ce monde, Abraham prie mme pour les mchants de Sodome et dans sa prire, ce sont aussi des visages qui dfilent, de gens quil a croiss, cest dune intercession personnalise quil sagit. Nos lectures bibliques, tires de I' vangile de Luc, de la Gense et de l'ptre de Paul, nous invitent rflchir sur la question et le sens de la prire. Ayons-en lassurance et la dtermination en notre cur, disponible le recevoir et le croire, pour devenir ses disciples. 1 Despus le apareci Jehov en el encinar de Mamre, estando l sentado a la puerta de su tienda en el calor del da. 23Y acercse Abraham y dijo: Destruirs tambin al justo con el impo? We use our reason and ecclesiastical traditions to develop frameworks for understanding who God is and how God can be expected to behave and act. Y el Seor (Jehov) se fue por su camino, es decir. The men turned from there, and went toward Sodom, but Abraham stood yet before Yahweh(v. 22). 19 En effet, je l'ai choisi pour qu'il ordonne ses fils et sa descendance de garder le chemin du Seigneur, en pratiquant la justice et le droit ; ainsi, le Seigneur ralisera sa parole Abraham. Los alrededores de un asentamiento eran una zona en la que los individuos y el pueblo estaban obligados a mostrar hospitalidad. En otras palabras, Abraham no acab aqu, sino que fue Dios el que . Entonces, con respeto presenta otra posibilidad esta vez bajando el nmero por otros diez, quiz se hallarn all veinte.. 10 justes dans la ville !!! I will not destroy it, if I find forty-five there (v. 28c). Abraham valientemente presenta un dilema tico. No hay nada conseguido por gadding. From a sacred covenantal space to a nefarious one. Ahora Abraham duda que haya veinte personas justas en Sodoma. 8 La caridad nunca acaba. I will not destroy it for the tens sake (v. 32). In Luke 11:1-13, Jesus answers a fundamental question of the life of faith how to pray with five petitions1 and accompanying instruction on what attitude to assume and how God will respond (see also Luke 18:1-14). Sin embargo, el narrador inserta una nota ominosa, Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores para con Jehov en gran manera (13:13). 33 Cuando termin de hablar con Abrahn, el Seor se march, y Abrahn volvi a su lugar. Inhospitality. Y acercse Abraham y dijo: Destruirs tambin al justo con el impo? (v. 23). Dios no castiga al justo con el pecador, como pensaba Abrahn, sino que hace perecer o salva a cada uno segn su conducta. Los hombres de la ciudad tratan de hacer violencia con Lot, pero los invitados de Lot les ciegan (v. 11). If I find in Sodom fifty righteous within the city, then I will spare all the place for their sake. How can Abraham counter that? 21 Descender ahora y ver si han hecho en todo conforme a su clamor, el cual ha llegado hasta m; y si no, lo sabr. Luc 15,17 . We experience God at work in our own world and in our own lives. Los hombres se volvieron y se dirigieron a Sodoma, mientras el Seor segua en compaa de Abrahn. Now Abraham doubts that there are twenty righteous people in Sodom. 22 Los hombres partieron de all y se dirigieron a Sodoma, mientras Abrahn permaneca todava junto al Seor. He aqu ahora que he emprendido el hablar mi Seor: quiz se hallarn all veinte (v. 31). El primer libro de la Biblia lleva ese nombre, porque trata de los orgenes del universo, del hombre y del Pueblo de Dios. En primer lugar, negocio con su hermano Esa para que le vendiese los derechos de primogenitura por un plato de lentejas (Gnesis 25:27-34). He has boldly challenged God on ethical grounds, but realizes that he may have gone too far. Ha ganado la discusin o no? Se da cuenta que Dios est con l y que tiene proteccin angelical. Musik-Streaming auf Smartphones, Tablets und PC/Mac mit Amazon Music Unlimited. "En el principio la Palabra [Jess] ya exista. Reflexiones Cristianas para Pensar y Meditar. Lade jetzt unsere mobile App herunter. 33 Y Jehov se fue, luego que acab de hablar a Abraham; y Abraham volvi a su lugar." Qu divertido es baarse en la lluvia! Will God cross that line and commit the injustice of destroying fifty righteous people? God has heard the outcry against Sodom and Gomorrah presumably from those who have suffered at the hands of the residents of those cities perhaps also from those who have not been victimized but were offended by the immorality that they witnessed there. Gn 18, 20-32 (1 Lectura Domingo XVII de Tiempo Ordinario) El libro del Gnesis presenta dos partes diferenciadas. I will not do it for the fortys sake (v. 29b). 1b (Broadman & Holman Publishers, 2005), Roop, Eugene F., Believers Church Bible Commentaries: Genesis (Scottdale, PA: Herald Press, 1987), Towner, W. Sibley, Westminster Bible Companion: Genesis (Louisville: Westminster John Knox Press, 2001), Tucker, Gene M., in Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, C (Valley Forge: Trinity Press International, 1994), Von Rad, Gerhard, The Old Testament Library: Genesis, (Philadelphia: The Westminster Press, 1972), Wenham, Gordon J., Word Biblical Commentary: Genesis 16-50 (Dallas: Word Books, 1994), We welcome your feedback! Si encuentro en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, la perdonar en atencin a ellos. He tacitly admits that a few righteous may indeed be like the wicked (v. 25) (Fretheim, 470). What if ten are found there?, He said, I will not destroy it for the tens sake.. Los orgenes de la reflexin econmica en Grecia. Abraham, en su preocupacin por Lot y su familia (y otros justos que pueden vivir en estas ciudades) presenta una cuestin tica. Sujetaron una esponja empapada en el vinagre a una caa de hisopo y se la acercaron a la boca. Ou alors notre attitude envers nos prochains est-elle dicte par lide que nous nous sentons responsables deux, comme Abraham sest senti responsable des Sodomites. Jehov ha odo el clamor contra Sodoma y Gomorra supuestamente de los que han sufrido bajo los residentes de las dos ciudades quiz tambin de aqullos que, aunque no hayan sido vctimas, se sienten ofendidos por su inmoralidad. Prdications Protestantes dans les Alpes du sud. In the midst of this seeing-off, the reader becomes privy to an inner dialogue among the three, which by this point in the story clearly includes the Lord.1 The question that resonates among the three and from the Lord builds upon the Lords covenant with Abraham: Shall I hide from Abraham what I am about to do, seeing that Abraham shall become a great and mighty nation, and all the nations of the earth shall be blessed in him?2 To this point, Abraham is clueless of the trajectory of this seeing-off a trajectory that moves the narrative from promise (fulfillment of the covenant with the birth of Isaac) to judgment (the destruction of Sodom and Gomorrah). 4 Genesis 18:19 invokes righteousness and justice. May that be far from you. Completo lo que falta a los padecimientos de Crist Abrahn recibe a tres peregrinos (Gn 18,1-10a), Es asequible cumplir con la ley de Dios (Dt 30,10-14). Abrahams language in 18:27, that he is but dust and ashes calls to mind Job 42:6, when Job is comforted concerning his humanity, his state of dust and ashes.. 27Abraham answered, See now, I have taken it on myself to speak to the Lord, who am but dust and ashes. 29 Haba por all un vaso lleno de vinagre. Se ha extendido un gran clamor contra Sodoma y Gomorra, y su pecado es gravsimo; 21 bajar y ver si han obrado en todo segn ese clamor que contra ella ha llegado hasta m, y si no es as lo sabr. Ao I. Gen 18,16-33. These words righteousness and justice, which God charged Abraham with doing, are important to our text. Haggadic traditions in the Oral Torah open wide the possibilities. Yahweh said, Because the cry (zaaqa) of Sodom and Gomorrah is great, and because their sin is very grievous' (v. 20). 30Y dijo: No se enoje ahora mi Seor, si hablare: quiz se hallarn all treinta. Jacob sigui su camino, y le salieron al encuentro ngeles de Dios. Archai (ISSN: 1984-249X), vol. 32, Braslia, 2022, e-03234 MARTN, A. C. (2021). Y volvi hablarle, y dijo: Quiz se hallarn all cuarenta (v. 29). Quiz hay cincuenta justos dentro de la ciudad: destruirs tambin y no perdonars al lugar por cincuenta justos que estn dentro de l? (v. 24). No se enfade mi Seor si hablo una vez ms; quiz se encuentren all diez. Will you destroy all the city for lack of five?, He said, I will not destroy it, if I find forty-five there., 29He spoke to him yet again, and said, What if there are forty found there?, He said, I will not do it for the fortys sake., 30He said, Oh dont let the Lord be angry, and I will speak. Este versculo no dice: "El Seor sigui su camino cuando Abraham acab de hablarle". Abram asent en la tierra de Canan, y Lot asent en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma (13:12). Gnesis 32:11, NVI. Preaching and teaching from the prophets is already difficult. Abraham acts as a defense lawyer here. Si existen personas justas en Sodoma y Gomorra, puede Dios justificar imponerles el mismo castigo a ellos que a los malos? The tension ought not be erased, lest God's justice be undermined. Abraham se da cuenta de que (1) est acabando con la paciencia del Seor y (2) que no est logrando nada, pero an siente la necesidad de intentar una vez ms, bajando el nmero por otros diez. Abram graciously gave Lot his choice, saying, Isnt the whole land before you? Quiz faltarn de cincuenta justos cinco: destruirs por aquellos cinco toda la ciudad? (v. 28). The narrative pivots in Genesis 18:20, when presumably the Lord shares the destination and purpose of this next leg of the journey with Abraham. Ainsi c'est cette prire dintercession que nous retrouvons dans le rcit de la Gense o Abraham prie avec insistance pour Sodome. 8 Sucedi que por la maana estaba agitado su espritu, y envi e hizo llamar a todos los magos de Egipto, y a todos sus sabios; y les cont Faran sus sueos, mas no haba quien los pudiese interpretar a Faran. No la destruir si encuentro all cuarenta y cinco. He has recovered an appropriate demeanor in his relationship with God. Will you consume the righteous with the wicked? (v. 23b). Genesis 32:24-32 Comentario de Matthew Henry Vv. Indeed, could God do such a thing? No lo har por amor de los cuarenta (v. 29). Nous sommes solidaires d'eux de bien des manires et si Abraham se sent solidaire des gens de Sodome, il prie pour eux, pour les sauver, malgr leur attitude pcheresse et dsastreuse tout point de vue. What if there are fifty righteous within the city? Nota La respuesta, en la carpa. No la destruir, respondi, por amor de los veinte (v. 31). COMENTARIOS A LA PRIMERA LECTURAGn 18, 20-32. 12-14). Quel rapport entretenons-nous, notre tour, avec le monde qui nous entoure, sans aller trs loin, avec ceux et celles les plus proches, nos voisins, nos relations de travail. Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. 28What if there will lack five of the fifty righteous? He senses that he has won too easily. In that situation, the Lord responded by sending a great flood to destroy all but a righteous remnant. <p>Lbrame del poder de mi hermano Esa, pues tengo miedo de que venga a matarme a m y a las madres y a los nios! Shouldnt the Judge of all the earth do right? (v. 25c). dick@sermonwriter.com, All Rights Reserved | 1997-2023 Richard Niell Donovan. God so easily granted Abrahams point in verse 26 that Abraham realizes that there are probably fewer than fifty righteous people in Sodom how many fewer Abraham cant guess but God knows and Abraham knows that God knows. Also, beware the cleansing of this whopper dialogue between Abraham and the Lord by leaving out Genesis 19:5f. Bien sr, notre intercession reste lucide et ne se trompe pas sur les ralits du moment, mais sans oublier, dans nos prires, que Dieu espre toujours le retour du pcheur repentant, comme la si belle figure de l'enfant prodigue du nouveau testament : De mme, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pcheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentance. Dios le revela a Abraham sus planes porque Abraham cubra las siguientes condiciones: 1. Gense 18, 20-32 Colossiens 2, 12-14 Luc 11, 1-13 L'intercession d'Abraham Nos lectures bibliques, tires de I' vangile de Luc, de la Gense et de l'ptre de Paul, nous invitent rflchir sur la question et le sens de la prire. Abrahams question in 18:25 is based on this, Shall not the judge of all the earth act justly?. Greed. Abraham has surely heard reports about those cities and may well have known people who were victimized there. Read full chapter Gnesis 17 Gnesis 19 Reina-Valera 1960 (RVR1960) Reina-Valera 1960 Sociedades Bblicas en Amrica Latina, 1960. Published by at 8 diciembre, 2020 . ), which the WEB has updated. Just ten righteous folks stave off the judgment of the Lord Almighty. We notice that this section of the text does not go into the specific details of Sodom and Gomorrahs sin. He has won the argument or has he? As the narrative makes this shift, keep in mind the Lords question to Abraham (and indirectly to Sarah and to all of us who might giggle at the ridiculous promises of the Lord), Is there anything too extraordinary for the Lord? (Genesis 18:14a) With this question echoing from last weeks reading, we find ourselves en route to the emblem of sin and wickedness and to a whopper of an appeal from Abraham to the Lord. toyota motor manufacturing mississippi jobs reflexion de genesis 18 20 32 reflexion de genesis 18 20 32. par ; mai 21, 2022 . "benditas en l las naciones" (18b) Vivir en el propsito de Dios, TRASCIENDE y alcanzar a otros. Then they invite Lot to gather his family together so that they might escape the coming destruction (vv. 48:40. What is it that the people of Sodom have done? ; Baltimore: Johns Hopkins, 1909, 1937) 245-250, quote from p.250. But God surprises him by agreeing. TEXTO CITADO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS procede de Spanish Reina Valera, situada enhttp://www.ccel.org/ccel/bible/esrv.html. The mystery is preserved, however, in the fact that Abraham asks this of God as a question and does not state this as a bald fact. If there are righteous people living in Sodom and Gomorrah, can God justify inflicting the same punishment on them that he inflicts on the guilty? Prdications Protestantes dans les Alpes du sud. Dios dice, "no es bueno que el hombre est solo; le har una ayuda idnea" ( Gn 2:18 ). Cest celui avec qui Dieu fait Alliance. 27 Despus le dice al discpulo: Aqu tienes a tu madre. Some think they were all created angels; others, that one of them was the Son of God, the Angel of the covenant. Por Richard Niell Donovan La primera es denominada habitualmente "Historia. Will he not spare the city for the sake of the righteous fifty? 2 Y aunque tuviera el don de profeca y conociera todos los misterios y toda la ciencia, y aunque tuviera tanta fe como para trasladar montaas, si no tengo caridad, no sera nada. 24What if there are fifty righteous within the city? Captulo 13 relata que Abram y Lot llegaron a ser lo suficientemente ricos y que por eso la tierra no poda darles para que habitasen juntos (13:6), entonces, acordaron en separarse. Quiz faltarn de cincuenta justos cinco (v. 28). He draws near, and asks if God will destroy the righteous with the wicked (18:23). Seldom is there a place so thoroughly wicked that there are no righteous people sprinkled among the wicked. It contains a number of rather unique images and metaphors, uses words and concepts that are rare or unique in the New Testament, and unfolds in very dense sentences populated with numerous subordinate clauses. He expected God to return his serve, and waits on high alert to see which way he must move to counter Gods return. We experience God at work in our own world and in our own lives. Abraham understands God as one who will act justly and righteously, and that understanding emboldens Abraham to pray the way he does. 20Entonces Jehov le dijo: Por cuanto el clamor (hebreo: zaaqa) de Sodoma y Gomorra se aumenta ms y ms, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, 21Descender ahora, y ver si han consumado su obra segn el clamor que (hebreo: seaqa) ha venido hasta m; y si no, saberlo he. But on the other hand, at some level, God remains mysterious. If not, I will know (v. 21). El que es la Palabra exista en el principio con Dios. When the three men leave, Abraham is still standing before the Lord. 2 Rev. En esa situacin, el Seor respondi mandando un gran diluvio que destruy todo excepto un remanente justo. Lea la Escritura: Gnesis 18:16-33. Somos una empresa 100% mexicana que proveemos el servicio de importacin para todas las personas, pymes, etctera; que desean efectuar compras en Estados Unidos, China o cualquier parte del mundo de una forma sencilla, cmoda y segura. In war, some collateral damage might be inevitable wars, after all, are fought by fallible humans but God is not fallible and ought to hew to a higher standard. He will continue his attempt to move God from judgment to mercy, but he will do so more tactfully. Dios concedi a Abraham su punto en versculo 26 tan fcilmente que Abraham se da cuenta de que seguramente hay menos de cincuenta justos en Sodoma Abraham no sabe cuntos menos pero Dios s sabe y Abraham sabe que Dios lo sabe. See now, I have taken it on myself to speak to the Lord. Et pour illustrer son propos, il leur raconte une parabole : Celle d'un homme qui reoit en pleine nuit, un visiteur qu'il n'attendait pas et pour lequel, devant son insistance et son obstination, il est oblig d'aller en pleine nuit chercher du pain chez son voisin : Jsus nous apprend ainsi ce qu'est la prire d'intercession. He sees them off. Nous croyons en lui, le juste. This verse is not included in the reading, but should be. What if there are thirty found there? (v. 30a). The Lord decided not to keep Abraham in the dark, because For I have known him, to the end that he may command his children and his household after him, that they may keep the way of Yahweh, to do righteousness and justice; to the end that Yahweh may bring on Abraham that which he has spoken of him (18:19). Since there were three visitors who arrived at the terebinths of Mamre, the Lord stayed behind and two angels showed-up. He could have suggested that God spare the righteous while punishing the guilty which is in fact what we will see God do in chapter 19 but Abraham instead chooses a much more radical defense strategy asking God to spare the entire population, both innocent and guilty, because of presence of righteous people living in the cities (Roop, 130). En aquellos das, el Seor dijo: La acusacin contra Sodoma y Gomorra es fuerte, y su pecado es grave; voy a bajar, a ver si realmente sus acciones responden a la acusacin; y si no, lo sabr..
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